BRAHMA-SUTRA

BRAHMA-SUTRA

BRAHMA-S 樓TRA

Pour chacun des six darshana («points de vue») qui, ensemble, constituent la tradition philosophique de l’Inde brahmanique, le texte de base est une chaîne (s tra ) de propositions elliptiques, formant en quelque sorte le sommaire de la doctrine de l’école. Le Ved nta ne fait pas exception: à l’origine du développement de ce système, on trouve les Brahma-S tras (aphorismes sur le brahman) ou Ved nta-S tras. L’ouvrage, impossible à dater avec précision (probablement des premiers siècles), est attribué à B dar yana, autre nom de Vy sa, le personnage mythique qui aurait compilé tous les grands textes du brahmanisme ancien.

Divisé en quatre adhy yas («parties») d’importance inégale, le recueil a été constamment commenté, et il l’est encore de nos jours. Les commentaires (bh ごya ) les plus célèbres qui en ont été faits sont ceux de Shankara (VIII^e s.), de R m nuja (XI^e s.), de Madhva (XIII^e s.), de Vallabha (XVI^e s.). Chaque fois, il s’agissait d’une interprétation nouvelle justifiant un système de pensée original: les Brahma-S tras sont, en effet, suffisamment obscurs pour que les docteurs puissent y découvrir (mais toujours dans le cadre de la problématique du Ved nta) des doctrines apparemment opposées.

Encyclopédie Universelle. 2012.